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socio
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 發表於: 星期六 八月 16, 2008 12:14 pm 文章主題: 【新書出爐】《臨終者的孤寂》 |
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書籍編號 ：SOC 018
書 名 ：臨終者的孤寂
原文書名 ：Ueber die Einsamkeit der Sterbenden
出版日期 ：2008.8.22
作 者 ：愛里亞斯（Norbert Elias）
譯 者 ：鄭義愷
規 格 ：11 x 18.5（cm)
頁 數 ：224 頁
定 價 ：150 元
I S B N ：978-986-84054-8-6
【內容簡介】
愛里亞斯在《臨終者的孤寂》一書中討論生死，回顧過去與當代的人們對待臨終者的差異，生者與死者（或「生與死」、或「生者的生活空間與死者的墓地」）的距離由近而遠。愛里亞斯認為，臨終者之所以孤單，非但是一種心理狀態，也有不同的歷史文化作為背景。社會的隔離機構，例如養老院，將老人與他原本熟悉的生活環境隔離開來，於是更加深孤寂的感覺。書末，作者提醒我們，生理治療在今日或許已是一個重要環節──主要在於挽救臨終者的性命，但臨終者所需的心理上的關愛，或許能使瀕死的過程更溫暖一些。
【精彩試讀】
導讀－－大師•小書•大學問 ／孫中興
【作者簡介】
愛里亞斯（Norbert Elias, 1897-1990）
社會學大師。主要著作有《什麼是社會學》、《臨終者的孤寂》、《論時間》（群學出版）及《宮廷社會》、《文明化進程》（又譯《文明歷程》）等。
【譯者簡介】
鄭義愷
台大哲學所西洋哲學組碩士，碩士論文《謝勒的倫理學奠基：實質價值與位格的現象學倫理學》探索現象學作為社會理論的潛能。學術興趣為古典哲學、政治哲學、社會理論。
【目次】
引...................................... 曾煥棠 北護生死教育與輔導學研究所教授
序...................................... 魏書娥 南華大學生死學系副教授
譯序................................... 鄭義愷
導讀................................... 孫中興 台大社會系教授
臨終者的孤寂
附錄－－衰老與臨終：一些社會學問題
跋...................................... 釋證嚴
勘誤表
socio 在 星期五 九月 19, 2008 11:41 am 作了第 3 次修改 |
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socio
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| 發表於: 星期六 九月 06, 2008 9:27 pm 文章主題: 關於死亡的文明化進程 |
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關於死亡的文明化進程 -- Zen, 敦南新生活
socio 在 星期六 九月 20, 2008 10:02 pm 作了第 1 次修改 |
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sysliu
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文章: 21
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| 發表於: 星期四 九月 18, 2008 10:09 pm 文章主題: 張君玫老師的〈Be true to self〉 |
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Be true to self
也許有所感應
這一陣子
總是為亡念所環繞
讀《臨終者的孤寂》
聽「聖約翰受難曲」
*編按：
我不迷信一本書的封面一定要契合内容，但這本書封面和內容的合體表現，仍然讓我很愉快。
這本書是群學新開本的第一本，有點類似日本風行的「文庫本」，價格盡量的「甜」，但仍企圖要「小而美」。在網頁上可能看不太出來這本書的碎形美，如果擺在平面上，親見之餘，很可能被其吸引。可惜現在的書店好像都把群學定位為學術書出版社，因此不容易親睹，得仰賴讀者的口碑傳播了。
群學其實不只是硬梆梆的學術磚頭書出版者，大家逐漸會看到，我們也會推一些平易可讀的小品，除此之外還是精品。
這本書在出版之前有勞諸多讀者探詢。我們這個社會除了漸漸的深度西方化以外，還會變成典型的老人社會。老病者隨著家庭功能的毀壞，逐漸的會被社會遺忘，雖則老病也是生命的過程。孤寂已不可免。我們平常忙於生活，但總會碰到親友罹患重症會或故去，方才憶起，我們對於年邁親友或重症好友，在他們走向生命另一端時所面臨的孤寂感，竟是如此陌生。
愛里雅斯這本小書，看似平淡如水，內裡蘊涵的能量，恍若海嘯。我們儘可能找到在這方面學有專精的學者來為我們解讀，更難得的，我們跨出去，承蒙 慈濟上人慨允，就這本書來為我們開示生死玄關。
希望大家喜歡。
ps. 有人問我，封面上「臨終者的孤寂」六個字是何字型？很美，是不是？答案是：那是封面設計者Sean的電腦「手跡」。 |
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socio
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| 發表於: 星期一 十二月 01, 2008 8:03 pm 文章主題: |
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本文出處：明報副刊
【明報專訊】編按：本周《書店最前線》由序言書室薦書。
此書原來的書名是《我們這個時代的臨終者的孤寂》，為了減省，只保留最後幾字；不過，「我們這個時代」這幾個字，實是這書不可或缺的部分。死亡，在這個時代，跟以往差別很大，尤其對於快將死亡的人來說，他們不獨要面對自己的死亡，也要對自己孤寂的處境忍氣吞聲。
自古以來，人類心理上就對死亡充滿恐懼，更怯於想像自己的死亡。每個人心中自然的不想提起死亡。可是，以前醫療未發達之時，人們卻是生活於死亡之中。過去，人們會得到莫名其妙的病痛，隔幾日就死去。死亡是突然的。他們的壽命很短；但是正因如此，他們比現代人更能夠將生與死連結一起︰人的生存跟其他動植物一樣，難逃一死。相反，現代醫療科技發達，許多疾病都有其病理，也有藥物醫治，現代人的壽命延長了。而這延長，也拖緩了我們對自己死亡的思考。死亡，因此首先是遙遠的。
作者十分強調，臨終者在現代社會，是「被壓抑的」。其中主因有二︰工業化的社會構成，和以個體為中心的意識形態。
試想，一個快要死的人會去到什麼人的手上？由於人本性恐懼死亡，現代社會設立環環機關，目的不外乎將「死亡」從日常生活中挪開到眼看不見的地方。在社會隔離措拖之下，每個臨終者儼如進入一個「生產過程」，這生產的目的，是將肉體「打包」。故此，臨終者與生者的割裂，早於斷氣之前，在入醫院或者老人院之時，已然展開。現代人不會在家裏逝世，也不會被家人親手埋葬。對孤寂的臨終者來說，最恐怖的是被世人忘卻。
臨終者也沒有表達自己的機會。在現代社會，人與人的關係沒有從前般親密，而且人際交往，以約束激情及感受的方式進行，有礙他們將情緒化為字句。這與現代人的意識形態有關。現代人太習慣將自身視為個體，每個人因此是獨立於他人的。每個獨立的人都有自由追求個人的快樂，並以此為人生最重要的事。不過，作者指出，這是荒謬的，他深信人類的幸福是︰依賴於他人。
地址︰旺角 西洋菜南街68號7字樓
電話︰2395 0031
文 李文漢 |
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| 發表於: 星期四 十二月 04, 2008 8:39 pm 文章主題: |
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| 博客來網路書店-->網友推薦 |
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| 發表於: 星期一 二月 02, 2009 5:41 pm 文章主題: 《開卷八分鐘》：梁文道論《臨終者的孤寂》 (上下兩集) |
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《開卷八分鐘》：梁文道談《臨終者的孤寂》
上集
下集
*梁文道，香港知名作家，據維基百科說，他還有個封號：文化教父。
此教父當然非彼教父。聞其名已久，卻未謀過面，今在YouTube上見到，
喝！好角色。話完即走，頗具香港特色，不若台灣類似節目溫吞過剩，好看。
梁兄有個部落格：《文道非常道－梁文道的BLOG》，讀者可到訪見識見識這位文化教父的丰采。
《臨終者的孤寂》書很薄，竟勞《開卷八分鐘》做了上下兩集。我當然很高興。但高興之餘還是免不了有些不必要的感嘆。群學的書在香港漸漸受到重視，香港來台採購的書店，出手決不手軟，連帶著也使中國諸多出版社注意到群學的小小存在。可是在台灣，群學竟然免不了寂寞。香港資本主義化的程度絕不會亞於台灣，這是怎麼一回事？是香港吃飽瞠了？還是台灣睡著了？當香港一家書店進群學的書，超過了台灣最大連鎖書店的進量時(還不扣除退書唷)，你要我怎麼說呢？我只能自嘲，也許群學生錯地方了。呵呵。
不管如何，開春看到梁文道的評介，很是愉快。但願大家也是如此。
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| 發表於: 星期一 十一月 23, 2009 11:03 am 文章主題: 臨終者的孤寂 （wee) |
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本文出自：日曬的11F 臨終者的孤寂
臨終者的孤寂
作者：Norbert Elias
譯者：鄭義愷
出版：群學有限公司
日期：2008年8月
定價：新台幣150元
試著想像，當你到生命最後的一刻，你會漸漸昏眩，漸漸失去意識，你再也看不清楚，聽不清晰，你的肺無力再幫你吸入新鮮空氣，你的心臟也無力再把血液擠到身體的每個部位，你的腦袋一片空寂，你的意識越來越弱。漸漸地，世界上就少了你這個人了。
死亡的可怕不在於你死之後會遇到什麼，因為人──至少接受現代知識的人這麼認為──死了就什麼都沒了，而是在於你死亡前的好幾年，甚至十幾二十年，你是否能安然面對死亡的來臨？在你的朋友一一死去後，在你的伴侶死去後，你是否有勇氣剩下一個人走完人生？
向來有主體意識的人類都害怕死亡，無論古或今都是如此。但為何現代社會的死亡會被德國社會學家Elias稱為「孤寂」呢？現代死亡和古時候就不一樣嗎？現代死亡為人類帶來了什麼啟示呢？
Elias（1897-1990）是社會學界的重要人物，他最重要的巨著即《文明的進程》，探討人類從中世紀以降，所謂的衛生、隱私等概念，是如何演生出來，而變成人類壓抑的心理。就像人的一生一樣，從孩童時期的感官期，到社會教育的自我意識慢慢壓抑下人類的本性，文明就是一部壓抑史。人類對死亡的恐懼也遭到了壓抑。
在古時候，衛生條件不佳，沒有社會治安可言，戰亂隨時發生，可以說，死亡是常有的事。然而隨著人類控制公共衛生的能力提升、醫療技術進步，國家權力介入人民的生活而使得治安變好外，戰爭也相對變少了，人類的壽命比以前更長，死亡也漸漸退出我們日常生活的視野。死亡好像不再是人類必然要面對的事。試想想，我們身邊有多少人會死去？死亡發生的頻率又是多麼地低呢？因此，我們幾乎忘了或刻意忘了自己或自己所愛的人總有一天會死去，我們也不知該如何向小孩解釋死亡。報章即使刊登安詳死去的死者也要在臉部打起馬賽克。
這只是構成死亡陌生感的一個面向。那孤寂呢？Elias對現代個人主義展開的炮火是十分猛烈的。隨著個人意識越來越強，人也越來越成為一個自我封閉的單子，以往社會那種涂爾幹所說的「機械連帶」──一種必然要相互關聯的個體間的關係──就變成──說好聽是──機動性強、連結力弱的「有機連帶」。個人把生命的意義放在追求自我滿足自我之上，然而卻忘了當每個人都如此時，其實大家的心靈都是緊閉的，原先生命的意義──把自己的值價留給其他人，讓自己為其他人做出貢獻──將會落空，永遠追求不了，這也是當代人會感到虛無的原因。《異鄉人》主角的媽媽過世，他一點也不難過，他甚至因為其他人哭泣而感到不解。我想，在這裡卡繆的文學和Elias的社會學剖析，或許正好相互呼應呢。死亡成了一個非常個人、且得由私人面對的事情。
當死亡遠離我們的日常生活，我們不熟悉它，不知如何面對它時，當個人躲進自己的皮囊，生命的意義只剩下自己時，面對死亡，就像是人生走了五六十年身體衰退後，才漸漸承認自己也將會死去的事實，那麼，死亡將是一個非常孤寂的事。
你越晚承認死亡，你就越不能接受它；你越個人主義，你面對死亡時就越感孤寂。
(感謝 wee 的分享） |
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