群學出版論壇

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《以身為度，如是我做：田野工作的教與學》 謝國雄 主編





謝國雄：中央研究院社會學研究所研究員，清華大學社會學研究所合聘教授，台大社會學研究所兼任教授。著有：《Boss Island: The Subcontracting Network and Micro-Entrepreneurship in Taiwan's Development》(1992)，《純勞動：台灣勞動體制諸論》(1997)，《茶鄉社會誌：工資、政府與整體社會範疇》。

這是謝教授長期思索台灣本土社會學教育，然後花了整整一年與學生共同實踐、反省出來的成果。謝教授從教學生怎麼「讀」經典開始，最後以學生的田野研究為
對象，讓他們反躬自省學習及研究過程的經驗，譬如怎麼提出一個好問題，又怎麼深化問題，什麼是現象？你怎麼確立這是一個值得研究的現象？怎麼訪問？資料又要怎樣編碼？等等，這些都是你我在研究過程中會碰到，然而教授也不一定會告訴你怎麼解決的問題。或許我們可以將這些經驗反省，稱之為「傳聞已久，但未見經傳的學術秘笈」，入門子弟方才可以「單傳」。現在，這些「撇步」都將攤在你眼前。

在出版過程中，謝老師花了很大的精神才說服他這些高材生「自曝其短」。誰願意把自己的糗事，公諸於世？後面的人如能因此少一點坎坷，都是他們的功勞。同時我也要說說謝教授，好好研究不做，花了這麼大的工夫，做這種雖然號稱「百年樹人」，卻不知什麼人會感激的工作，到底「為誰辛苦、為誰忙？」 這些，我想，就讓讀者去評斷吧！你如果覺得他做的傻、做的好，捎個信給他好嗎？！

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序

是否可以有不同的方式來教社會學？如何讓學生在實作中同時習得研究的技法與精湛的論點？如何讓學生學習提出兼具本地特色與理論意涵的問題？是否可以將社會學本身的信念融入社會學的教學之中？

本書的書名是 《以身為度，如是我做：田野工作的教與學》。一方面，田野工作本身就是以身為度。以研究者自身當做探索被研究者生活世界的媒介，研究者的田野工作，觸動了台灣社會生活中的一些關鍵機制，從而「擾亂」了被研究者的生活。另一方面，教學本身就是以身為度。老師以自己的研究與經驗為例，是以身為度。學生以其研究與經驗為例，也是以身為度。

我們是通常透過具體的例子來學習。前輩學者的經典著作、授課的老師自身乃至於修習田野工作的學生，都是這樣的例子。具體的例子呈現出來的訊息是「如是我做」：我如何探究社會生活？我如何提問？我如何進入田野？我遭遇到什麼樣的困惑？我對研究有什麼樣的期待與質疑？研究對於「我做為一個人」有什麼樣的意義？本書的重點不在於最後的研究成果，而在於師生一起探究台灣社會生活的過程。教與學的過程，與最後的結果一樣重要。本書各章作者原本都猶豫是否要野人獻曝？基於「分享摸索的過程才能有效學習」的信念，我們最後都勇敢以本來面目見人。也請讀者留意：除了我自己的研究成果已經出版之外，其餘作者的研究都還在進行，因而還有無限的發展潛力。

本書包含了八個田野工作的實例（一個老師， 七個學生）以及一篇對田野工作的教學的考察與反省。這些實例分別處理了台灣社會生活的各個面向：資本主義的在地呈現、成人、成家、立業、上班、購物與飲食。採取的田野技法則包括了：參與實作、參與觀察、深度訪談等。整體看來，本書兼具了在地的觸感（因為探討的是在地的題材）與理論的意涵（因為學科的基本議題不時被提出來），也同時呈現了學術與生命的交融。從事深刻與原創的學術研究，必需同時培育深湛的學術涵養與注入自己的熱情與生命。

同學們的努力與成果，讓我引以為傲。誠如一位同學所指出的，進步是多面向的：田野技法逐漸純熟、理論思辯能力逐漸細緻、田野材料與理論思辯的糾結逐漸複雜、評論與回應能力逐漸增長、田野洗禮所帶來的歷練、彼此激勵所帶來的勇氣、自身反省所帶來的成長等。「青出於藍」讓我欣喜與惆悵交織，但「後繼有人」的感受，使得欣喜多過於惆悵。當老師最重要的使命，就是培養出超越自己的學生。跳開傳承、超越，我要誠摯地謝謝選修這門課的同學，因為你們，我才有機會做老師；因為有這一段師生因緣，我的生命因分享而豐收。

這本書不僅僅只是在討論「田野工作」而已，同時也觸及了「如何做深刻的社會分析」。誠摯邀請你─敬愛的讀者─一起經歷這個生猛活潑、認真踏實、結合了個人傳記與集體關懷的台灣社會探險之旅。

最後要感謝謝麗玲小姐，利用公餘之暇，義務替本書做完稿 (copy editing)的工作。 謝國雄 2005年9月

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目錄


序（謝國雄）

第一部份 師說

第一章 以身為度、如是我做：田野工作中的教與學（謝國雄）
第二章 四位一體的田野工作：<<茶鄉社會誌>>的例子（謝國雄）

第二部份 生說

第三章 做兵「轉大人」：田野邂逅的能與不能（高穎超）
第四章 女同志家庭路迢迢：如何深化提問？（李慈穎）
第五章 連鎖飲料店與象牙塔裡的業務機密：參與實作、「一國兩制」與四位一體（吳偉立）
第六章 是責任制，非責任制：如何確立現象？（劉怡昀）
第七章 解開空服員的黑盒子：轉化提問、進行訪問與資料編碼（劉慧純）
第八章 「電視購物」說什麼？田野工作答客二十問（鄭玉菁）
第九章 穿對鞋子進菜畦：反躬自省與田野工作（葉虹靈）
第十章 田野即教室，教室即田野（林文蘭）
跋（諸生）

附錄： 「田野工作：範例與實作」課程大綱

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作者簡介


（依出場序）

謝國雄
中央研究院社會學研究所研究員，清華大學社會學研究所合聘教授，台大社會學研究所兼任教授。著有<<Boss Island: The Subcontracting Network and Micro-Entrepreneurship in Taiwan’s Development>> (1992)、<<純勞動：台灣勞動體制諸論>> (1997)、<<茶鄉社會誌：工資、政府與整體社會範疇>> (2003)等專書。十五年前剛開始教書時，嚴肅而沈重，最近有點喜感，是「喜感的正經」，目前朝學生期許的「正經的喜感」努力。

高穎超
台大社會所碩士生。
性喜挑戰自己、騎在藩籬上問為什麼？眉堵煞不愛攬鏡自照。
希望左手搞運動、右手寫論述。目前一腳踩進田野泥巴裡，樂此不疲…

李慈穎
台大社會學研究所碩士生。努力逃出社會學的版圖，卻是為了實踐社會學的精神。

吳偉立
清大社會所碩士班。認真做好每一件事情，就是改變世界的一種方式。

劉怡昀
台大社會學研究所碩士生。並不想成為誰的指南針，你該相信自己的方向感。1976如是唱。

鄭玉菁
現就讀台大社會學研究所。耽溺影像與文字，信奉女性主義與社會學。

葉虹靈
清華大學社會所碩士生。不認為自己是可以拯救地球的超人，但還是覺得應該做些事讓世界變得更美好。

林文蘭
台大社會學研究所博士生、台東大學附屬體育高級中學教師。曾任：國科會計畫訪員、中研院社會所兼任研究助理、台大社會學系教學助理、國科會計畫博士生助理、教育部顧問室人文社會科學改進計畫專任TA。

[ZEN]

作者裡面有我的同學耶
真是厲害....

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2007開春將是個值得紀念的日子。
謝國雄教授帶領一群「生猛」學生，
寫出本土田野研究教與學的血淚筆記。
師生共同創作，開創往後台灣教科書寫作的一條坦途。

當中，有人很為群學耽心銷路。
我則相信，我們不做的話，
將來一定後悔。

學術生涯當中，碰多了枯槁無味，純然 for 「飯」的所謂論文，
你就會覺得，有血有肉的文字，是多麼令人銷魂。

[socio]

為所謂「銷路」說幾句話：


新的寫法總會有風險──

《見樹又見林》根本不像一般的教科書，

當初又有誰看好？


台灣的教與學 需要你我
「大膽跨出去」

[socio]

田野的技藝：自我、研究與知識建構

作者：郭佩宜、王宏仁/主編
出版社：巨流圖書公司
出版日期：2006 年 02 月 20 日


讀者可以參考、比較群學和巨流這兩本書。
有什麼心得，也歡迎告訴我們。

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標　題 【社會饗宴】謝國雄:「以身為度：田野工作中的學術與生命」
活動日期 2005-5-5 [ 15:00 ] 至 2005-5-5 [ 17:00 ]

活動地點 台大社會系館401會議室
連絡人 吳嘉苓
E-mail r92325005@ntu.edu.tw
相關檔案

內　容 【台大社會系饗宴】

講題：「以身為度：田野工作中的學術與生命」
講者：謝國雄（中央研究院社會學研究所研究員）
時間：五月五日（四）下午三點
地點：台大社會系館401會議室

∼歡迎各界朋友熱情與會∼

【講者資訊】
高等學歷

加州大學（柏克萊）社會學博士（1990）

現職
中央研究院社會學研究所研究員、國立清華大學社會人類學研究所合聘教授

主要經歷

中央研究院民族學研究所助研究員（1990-1993）、中央研究院民族學研究所副研究員（1993-1995）、
台灣大學建築與城鄉研究所兼任副教授（1990-1992 ）、中央研究院社會學研究所副研究員（1995-1997）

專書 (中、日文) 2003.11
《茶鄉社會誌：工資、政府與整體社會範疇》，南港：中央研究院社會學研究所。
1997.09
《純勞動：台灣勞動體制諸論》，南港：中央研究院社會學研究所籌備處。


【參考網站】

http://140.109.196.10/pages/peoplemdb.asp?p=謝國雄

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感謝文蘭的彙整！

一、黃肇新與他的12個門徒(摘錄部份)

(...........)
七、重點摘要與心得感想

(一)讀不完的一本書：邊看邊寫論文

這本書對我而言，在寫論文的過程中有點相見恨晚。當我在寫論文的第三章時，我總覺得研究法只是一些獨立於論文之外的工具，所以“照本宣科”的臨摹研究法書中的標題當工具，無法體會研究法的精神。當初覺得怪怪的，但是看到大家都這麼做，久了就不覺得奇怪…。直到口委之一的陶蕃瀛老師提醒我才驚醒。

後來看到這本書之後，才警覺到自己對整個研究法概念的錯植與誤解，研究法不應該是獨立的一部份，應該是融合一體的，只是我從來不去思考如何去運用它。因此當我一邊看書一邊執行研究是痛苦的、是斷斷續續的。痛苦的是覺得自己走了許多冤枉路，錯失許多該注意而未注意的寶貴觀察資料，而這些經歷已經不可能再從來…。另外，當我一邊看書，腦海中就會浮現許多想法，不得不放下書來將那些想法與感動紀錄下來，所以這本書就在我一邊研究、一邊看書、一邊紀錄的情況下，斷斷續續的看完。也許早一點拿到這本書，我就不會有這些狀況。

(二)「自省」與「提問」(轉化)

看這些文本的過程中，一直會重覆出現的字眼除了剛剛的四位一體的田野核心外，出現最多的就是研究者的「自省」與不斷的「提問」，田野研究在他們的呈現過程中，像是一個研究者不斷自省與提問的過程，研究者從研究議題到最後的結果通常已經不知道翻轉過幾次，提問的對象不限於報導人，包括對研究問題的提問，對自我的提問，每次提問之後伴隨著是深刻的體驗與反省。當然「頓悟」或是「Ah-ha」的恍然大悟並不是天上掉下來的，而是透過文獻探查與課堂上跟同學的討論(提問)碰撞出更多的答案。

這跟我在田野的狀況一樣，通常田野觀察後會有許多心得與所得，有助於論文內容，但是有時候也會扮隨一些疑問或是未竟之答案，往往一個小問題或這接未竟之答案的背後是一個觀念的改變，可能推翻之前的一些論點，甚至是對文獻的許多對話。當然必須承認我有許多問題是沒有解決的，有時候一些「疑問」放到最後變成「遺忘」，就再也想不起來，偶爾會有些在不經意的地方再出現，不過當它再出現時，可能對我而言，又已經是不同的感受了。

我想工作也一樣，總是伴隨著許多痛苦、問題與不悅，逃避不去面對它的時候，這些問題會越積越多，如果不設法去解決的話，可能會產生兩種工作模式：「burn out」或是麻木不仁的繼續生活下去。也許讓自己保持活者、醒著的方式就是不斷的提問~。

(三)準備不足的田野研究？

一開始會覺得自己個案只有一個，且田野觀察的時間最多不超過六個月，會不會有資料不充足或代表性不足的問題？後來看到編者以一學年的時間，從理論到實做的帶領這些學生學習田野工作，讓我覺得很汗顏，好像真的太小看田野研究了，覺得人家真的努力學過，不只是老師教的、學生讀的資料，還有課前的讀書會，課後的討論與請益，讓我覺得自己還不見得能說：「我懂何謂田野研究」，甚至是不是真的可以說：「我在做一個田野研究」。經過閱讀這本書，讓我更知道在田野教室發生了的什麼事，也對自己的一些行為可以重新理解，但伴隨而來的是更多不安的情緒：因為自己的莽撞田野經驗。

不過也不得不佩服這本書的編排，不主張惟一的、專業的田野研究或田野實做，而是說著許多「田野客」的經驗，讓讀者在每個田野客的身上找到屬於自己想學習的知識與感動，這樣編排的書適合更多想嘗試田野的人閱讀。因為沒有所謂的田野研究教科書，每個人的田野經驗都是獨一無二的，同一個田野教室，不同的人進入會產生不同的詮釋與關係，就像我的田野經驗也是獨一無二的，像旅行一樣，會發生什麼事、遇到什麼人，誰都不知道。做田野／研究，沒有標準流程、沒有正確答案、沒有絕對依循的路徑(p.270)。所以，這樣說也讓我覺得好多一些了。呼~

(四)我們的未來：(研究自我、黃肇新與十二個門徒聚會)

當我看到書中在形容他們的課程時，我一直想到我們這群門徒跟肇新老師聚會的過程。我覺得我們的過程一樣跟他們一樣精彩，只是我們沒有紀錄整個過程。未來也許有個人可以跳出來將我們的過程重新撰寫一次，一樣都可以對我們或對接下來的研究生有很好的幫助。


二、bricolage of disorder

忝為一個學人類學七年，邁進20歲的最後兩年的傢伙，我還是要冒著狗腿之嫌，說：這是一本讓現在的我看了，簡直要掉下眼淚的好書。

在當下的學界可以看到這本「打開田野黑箱子」，又試圖結合個人生命關懷和理論反省的君子自道，真的是太感動了！！！！

（說得誇張一點，這本書讓我有一種「相見恨晚」的感受。要是帶著這本書出去，並且在飛機上把它打開來看的話，我現在就會停下來，不寄decision letter，不出國，想盡辦法去考社會所或至少去上S老師的課了......）

三、bricolage of disorder (續)
(摘錄部份)
最近常處於「發現一本超好的書」的狀態——儘管有許多都不是新書。從桑多馬芮的餘燼，到這一本以身為度，都讓其實已經許久沒看書的我，眼睛一亮。

回到這本書。我願意推薦給我身邊的每一個人。學術研究者可以在其中看到「學術性格」的缺陷。教師可以在其中發現自己教學上的盲點。學生可以在其中覺察到自己進步主義與競爭主義的心態。田野工作者可以以四個層次區分田野工作的黑箱。

但是，這本書最獨特，也最能打動我的，還是在於「田野工作者的存在論」。

存在論是什麼呢？這個詞彙儘管在前兩章出現許多次，但我卻直到最後才找出這個字的意思：「社會學家在這個社會中的存在意義是什麼」。或者，研究者作為一個「人」的存在意義。依然是懷特米爾斯的老問題。只是這本集子，是藉由對「田野工作」的反省和層次區辨來回答。（幾本書下來，發現：區辨層次，好像是S老師最擅長的一件事。）

摘出幾段話。是最後一章，一個博士班學生對於這一門田野實做課的參與觀察報告。很有meta-meta-field的意味。

(以下略)

四、博客來網友書評

1.
Ethnography / 台灣台中
2007.05.20
評鑑等級： 5顆星

這本書想要一次囫圇吞棗讀完，老實說，是蠻困難的。
它不是一本小品文，
它需要進一步細細咀嚼，
我的經驗是：特別適合一個人在夜晚慢慢閱\讀，
才能理解每位作者在田野工作實作方面的領悟。
而且它是一本蠻有組織性的出版品。
這在集結文稿的創作出版品方面的確較為少見。

本書的不同段落，
在從事研究的不同階段和心境下，
閱\讀起來更有著不同的滋味。
而且也會有著差異化的閱\讀撞擊。
有些書，值得一讀再讀。
「以身為度」大概就屬於這種類型的書籍吧！

此書值得推薦給社會科學或從事「質化」研究方法的學生。
你，真的是在從事「田野工作」嗎？
這本書相信對於從事質化研究的研究者來說，
會是一場有益身心的學術洗禮......

2.
洄瀾 / 台灣台北
2007.03.26
評鑑等級： 5顆星

我認為這本書帶來了三種層次的新視野：
1.教學實踐作為一種公開的論述交流。
2.突破既有教科書的形式，開創實驗性與實作性的教科書寫作形式。
3.打開田野工作的黑箱，告訴我們經驗資料如何轉化和提煉為概念與知識積累。
田野工作不是只有逐字稿重點摘錄，針對社會實體進行再建構與抽繹，
才能忠實的立基於資料，以提出有學術意涵的創見。

五、陳文德（2007）黑盒子被打開了嗎？談「田野工作」與學術知識建構的關係。台灣社會學13：243-264

[socio]

推..........